Archive | junio 2014

Guantánamo Animal


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tigreLos diputados por el Distrito de Tehuacán Sur y Norte son dos casos que debemos de observar, analizar y encontrar la coherencia entre sus discursos y sus actos. La mayoría de la gente no encontrara porqué preguntarse acerca de estas dos personas que han gozado de una reputación social conocida.
La diputada Geraldine González Vda. de De la Garza conocida en Tehuacán por su tarea periodística y su protección clandestin a a la izquierda mexicana.

El diputado Sergio Gómez Olivier por su voluble personalidad, su prepotencia galopante y su riqueza contaminante.

La diputada González representa los intereses del Partido Verde Ecologista. Este Partido Verde ha demostrado desde su fundación altos niveles de corrupción, afinando y consumando un partido familiar alejado de las verdaderas causas ecologistas per se. Sin embargo la diputada González nos dice que ella está en esa posición para hacer un verdadero trabajo que beneficie a la población y que estará luchando por los cientos de problemas que diariamente le presentan  los tehuacaneros. Ella se ha manifestado a favor de una Ley para que desaparezca las corridas de Toros y el maltrato animal y últimamente lo ha hecho en la campaña por la desaparición de los animales en los circos.

Pero, y es aquí donde buscamos la coherencia de las palabras de la diputada verde con sus actos, su compañero en el Congreso Poblano el diputado dizque panista, Gómez Olivier es el propietario del Guantánamo de Animales más grande en miles de kilómetros a la redonda, su Club de los Animalitos, centro de tortura y hacinamiento animal, centro de reproducción asistida y de macillación perpetua del útero de grandes felinos, foco de contaminación por heces, orina y males olores, a tan sólo 10 cuadras del centro de la ciudad de Tehuacán. El diputado declara, parlotea, presume y se defiende diciendo que cuenta con una autorización del Sistema Nacional de Unidades de Manejo para la Conservación de la Vida Silvestre desde 1999, además de haber sido  supervisado en más de 10 ocasiones por parte de PROFEPA y SEMARNAT dependecias que aseguran que todo está bien con el cuidado de sus animales y sus instalaciones.

Es probable que hayan venido inspectore$ $ordo$, ciego$ y mudo$, ya que las condiciones de maltrato son obvias y el confinamiento de los animales devastador para la salud y el beneficio de los animales, además de causar perjuicios en la salud de los pobladores de la zona y ser un riesgo para la población en general. Este diputado por más que se le ha pedido que lleve su zoológico privado o su colección de animales salvajes a unas instalaciones apropiadas fuera de la ciudad y que a esos animales del condominio de 4 pisos en el que los tiene presos en jaulas encimadas unas arriba de otras de 3 metros por 3 metros en el mejor de los casos y de estar recibiendo la orina de los que están ubicados arriba, les de un lugar donde puedan correr y vivir sanamente, jamás ha respondido a estas peticiones que  ahora se están transformando en reclamos y muy pronto en gritos de demanda popular. Lo descaradamente obvio es que está protegido en primer instancia por las autoridades municipales, por la omi$ión de las estatales y el cochupo con las federales, permitiendo que este problema vaya en aumento.

¿Porqué la Diputada del Partido Verde, la Sra. Geraldine González Viuda de De la Garza no ha hecho o señalado esto como una prioridad en el distrito que representa?, pero si se arrima a campañas contra los animales del circo y el maltrato animal. Aquí hay un caso de maltrato animal enorme, documentado por los vecinos, por la prensa local, estatal y nacional, National Geographic, Animal Planet.

El mismo Diputado Gómez dice que este club de los animalitos cuenta con el registro y la autorización necesaria de acuerdo a la legislación aplicable en la materia, sin embargo se deberá revisar algunos aspectos y articulos de la Ley, ejemplo: CAPÍTULO VII DE LOS ANIMALES SILVESTRES EN CAUTIVERIO
ARTÍCULO 40 de la Ley de Protección de Animales del Estado de Puebla,  que determina el cuidado de animales salvajes y que desfachatadamente grita orgulloso que sus animales son felices y los quiere y ama profundamente.

Creemos que la diputada verde debe de emprender una campaña coherente con las que ella  y su partido ecologista dicen que defienden, una campaña para erradicar del interior de la ciudad de Tehuacán una fuente de contaminación y maltrato animal generadas por la prisón animal particular del Diputado panista Gómez.

Referencias
Ley de Protección de los Animales del Estado de Puebla

Como denunciar el Maltrato Animal

Maltrato animal en el zoológico de Tehuacán

Maltrato animal en Tehuacán

Piden investigar zoológico privado en Tehuacán

Diputado “zoologista” quiere su “museum” y pide 250 mdp

Mahtlahtli Ollin Tonalli et al

La reverenda estupidez del alabador

deae7-catsmall{014}rul43a:rul48<nö©>po::nu/VI)*(amatzin:: antropología social
No necesito amigos 
que cambian cuando yo cambio, 
y asienten cuando yo asiento. 
Mi sombra lo hace mucho mejor
Plutarco

¿Quienes son los alabadores, aduladores?

Aquellos que adulan o prodigan alabanzas interesadas para conseguir el favor de una persona: ten cuidado con los aduladores, no son de confianza. Los aduladores suele emplear la mentira y la demagogia para su propia conveniencia y ambición.

¿Quién es un Lambiscón?
Es una persona que se la pasa haciéndo la barba, lamiéndo botas, sirviéndo de tapete a alguien, es decir, que se la pasa halagando, tratando de hacer algún favor, hasta el grado que es molesto, y todo es con tal de obtener algo a cambio, aunque el diga que lo hace sin ningún interés o porque quiere mostrar al mundo lo bien que hace las cosas su alabado.

Lambiscón quiere decir, sobón, chupamedias, arribista.
Un lambiscon es un ser arrastrado, barbero, oreja, olfa, lambón, mamahuevo, lameculos, jalabola, guatadecallo, chupaculos, jalamecate, sobaleva, lame pisos, jalaleva, personaje adulador y sumiso, lame a prisa, alabadores, homenajeadores y subvencionadores. Ya se ha hablado festivamente de un partido político imaginario llamado FUL, por Frente Único de Lambiscones. Pero el ser un lambiscón siempre se a utilizado más en el sentido de la adulación.

Cada vez que  se hacen acciones de adulación, vanagloria y la creación de loas a una personas, se refieren a la persona que las hace como, lame suelas de los zapatos, de los culos o traseros, del piso o las manos del adulado. Para clarificar este término, usaremos las frases de los célebres y connotados filósofos y famosos que tan a menudo los lambiscones usan, sin verdaderamente conocer sus significados, pero que repiten como loros en jaula o cacatuas al hombro de su amo, que postean en el faisbuk y  cualquier otra red social a la que se han adherido sus labisconerías y las citas de los célebres y famosos, pero como dicen ellos, lo hacemos de corazón, honestamente:

Los tiranos se rodean de hombres malos
porqué les gusta ser adulados ya que ningún
hombre de espíritu elevado les adulará.
Aristóteles

La bajeza más vergonzosa es la adulación
Sir Francis Bacon

Todos los aduladores son mercenarios,
y todos los hombres de bajo espíritu
son aduladores.
Aristóteles

Creer en las pérfidas insinuaciones de un adulador
es como beber veneno en una copa de oro.
Demófilo

El adulador es ministro del demonio,
doctor de la soberbia,
destructor del arrepentimiento,
aniquilador de las virtudes,
maestro del error.
San Juan Climaco

El lenguaje artificioso y la conducta aduladora
rara vez acompañan a la virtud.
Confucio

Todo adulador vive a expensas de quien le escucha.
Jean De La Fontaine

Para quien ama la lisonja, es enemigo quien no es adulador.
Benito Jerónimo Feijoó

Lisonja hostiga, nobleza obliga.
Anónimo

La función esencial de la lisonja
es lisonjear a las personas por
las cualidades que no poseen.
Chesterton

Debemos de acotar que el alabador, lisonjero y lambiscón puede ser que no se da cuenta que esta haciendo esto que hemos descrito anteriormente, sino que piensa que está haciendo algo loable y ensalzando las cualidades(inexistentes) del sujeto que eligió para alabar, debemos de hacerle notar, que si él no se da cuenta, todo el resto de la población lo sabemos, nos hemos dado cuenta y podemos asegurar que lo está haciendo. Para terminar, a todos Uds. que no son él o los alabadores mencionados, les deseamos caer mejor entre los buitres que entre las garras de los aduladores, porque los buitres sólo acaban con los muertos, sin embargo,  los aduladores devoran a los vivos.

Mahtlahtli Ollin Tonalli

!Justicia!

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ESTEBAN CRUZ MIOCUP CNPA MN- 03
Antonio Esteban Cruz, presidente del Comité Regional del Movimiento Independiente Obrero Campesino Urbano y Popular en la comunidad Cuauhtapanaloyan, municipio de Cuetzalan del Progreso en la Sierra Norte de Puebla y fundador del Frente Indígena Campesino de México contra las Hidroeléctricas, fue asesinado a balazos el miércoles en el paraje El Rincón, en la ribera del río Apulco.

Nuestro apoyo  y exigencia para que se esclarezca el homicidio de Esteban Cruz luchador social en contra de megaproyectos de muerte y de la defensa de la tierra.

Mahtlahtli Ollin Tonalli et al

Pa´los ilusos oenegeteros

deae7-catsmall{014}rul43a:rul48<nö©>po::nu/VI)*(amatzin::antisitémicos

Es nuestra convicción y nuestra práctica que 
para rebelarse y luchar no son necesarios ni 
líderes ni caudillos ni mesías ni salvadores. 
Para luchar sólo se necesitan un poco de vergüenza, 
un tanto de dignidad y mucha organización.
Exsubcomandante Marcos +

No necesitamos líderes ni caudillos, necesitamos organización y solidaridad; compromiso y dedicación.
Necesitamos de los que están a nuestro alrededor, necesitamos de quienes tienen la misma necesidad que nosotros y en  un esfuerzo colectivo organizar nuestro trabajo. Los académicos, sociólogos, la gente en el poder y todos los borregos clasemedieros han decidido llamar a esta gente que nos rodea, Sociedad Civil, por lo que es necesario entonces estar muy consientes de lo que significa la Sociedad Civil.

La definición y el significado del concepto de la sociedad civil han cambiado con el tiempo.

El concepto tiene, sobre todo, una connotación histórica y filosófica y fue utilizado por las diferentes fuerzas políticas y organizaciones, en contextos políticos, económicos y sociales específicos, para lograr objetivos particulares de estas fuerzas políticas (Kaldor, 2005: 31-71; Fernández, 2003: 31-197). En los “días de gloria” del neoliberalismo, el concepto fue empleado como una “propuesta conservadora para reducir el papel del estado y todo lo que pertenece al sector público” y para “fortalecer la acción privada” (Torres-Rivas, 2001).

La sociedad civil, según Wood (1990: 63-64), “abarca una amplia gama de instituciones y relaciones, desde los hogares, los sindicatos, las asociaciones de voluntarios, hospitales, iglesias, hasta el mercado, las empresas capitalistas, de hecho toda la economía capitalista en conjunto”. En realidad, el concepto de sociedad civil podría ser considerado mejor como una construcción política e ideológica en lugar de un concepto con base científica.

Hoy sabemos que el discurso de la sociedad civil no conduce a la liberación del yugo del capital por parte de los pueblos de los países periféricos y centrales sino que, de hecho, los encadena a este sistema de explotación y opresión. Como el discurso de la sociedad civil apunta a la democratización de la sociedad sin luchar por el poder del estado hace que el discurso sea muy conveniente para los intereses del capital y las fuerzas políticas en el poder, podemos afirmar que la existencia de la dichosa Sociedad Civil existe porque conviene al capital y la política, y no al iluso romanticismo de los oenegeteros.
El discurso de la sociedad civil es de gran utilidad para los intereses del capital. No sólo disfraza los orígenes de la “prosperidad” del capital, sino que también contribuye a mantener la paz entre las clases. El concepto de la sociedad civil contribuye a mantener y profundizar una falsa imagen dentro de las clases y capas sociales oprimidas y explotadas con respecto a los fundamentos de la sociedad capitalista.

La similitud de vocabulario no debe engañarnos.

Cuando el Banco Mundial, el Foro Económico Mundial de Davos o ciertos gobernantes hablan de Sociedad Civil, esta no tiene nada que ver con lo que los movimientos sociales presentes en Seattle, Praga, Porto Alegre, Terán, Tepalcatepec, La Realidad y otros  164 lugares en resistencia en 24 entidades de nuestro país significan. La importancia de los sucesos que vivimos no debe hacernos olvidar la historia.
Los movimientos sociales no surgieron ayer. Las historias de los diversos pueblos están señaladas por las resistencias al capitalismo, al colonialismo y a las guerras de conquista de los mercados.

Durante casi dos siglos, el movimiento obrero constituyó el paradigma de las luchas sociales.
Las sublevaciones campesinas estremecieron las sociedades, sobre todo en el momento de la introducción del capitalismo agrario. Innumerables pueblos autóctonos, que hoy llamamos las primeras naciones, se opusieron a su destrucción cultural y física frente a la expansión mercantil o la conquista de sus territorios.
Los movimientos feministas reaccionaron desde el siglo XIX frente al carácter específico de la explotación de la mujer en el trabajo y contra su exclusión de la ciudadanía.
Entonces ¿cuál es la novedad?

El discurso de la Sociedad Civil de abajo apunta al desarme de las clases explotadas y oprimidas.
En vez de luchar por el poder propone la creación de “subsociedades”. La apuesta a la fundación de estas “subsociedades” confirma y profundiza la dominación de las estructuras de la sociedad “dominante”. De esta manera, el discurso no contribuye a la democratización de la sociedad como sus partidarios afirman, pero ayuda a prolongar y, por lo tanto, fortalecer el sistema. Al respecto, Petras (1997) anota que los ataques anti-históricos y antisociales al estado solo sirven para desarmar la posibilidad de “forjar una alternativa eficaz y racional anclada en las potencialidades creativas de la acción pública”. El papel del estado capitalista en mantener y profundizar el desarrollo capitalista y su clara defensa del capital transnacional en los países periféricos. En el mejor de los casos la Sociedad Civil es una fuerza reformista o progresista que funciona como parte integral del estado y los sistemas económicos, necesaria para preservar el sistema capitalista explotador, injusto, preponderante, depredador, abusador y sobre todo egocéntrico.

La Sociedad Civil verdadera debe de ser antisistemicas, sin líderes, ni caudillos.

Esta situación exige, de los movimientos y organizaciones de la Sociedad Civil de abajo a trabajar por la deslegitimación del sistema económico. No se trata solamente de condenar sus abusos, lo que hacen no solamente las instancias éticas, como las iglesias cristianas o los voceros de las grandes religiones, sino también ciertos representantes del sistema que saben que esas prácticas ponen en peligro el sistema capitalista mismo.
Es necesario denunciar la lógica que conduce su construcción y sus prácticas y que desemboca necesariamente en contradicciones sociales y en la imposibilidad de responder a funciones esenciales de la economía, es decir asegurar las bases materiales de la vida física y cultural de toda la humanidad.

En fin, se trata de salir en busca de alternativas, y no de paliativos que puedan, a corto término, aliviar las situaciones de miseria, ni de medidas irreales que, como las lianas de los bosques tropicales, vuelven a tomar altura en una o dos estaciones. No se trata de alternativas al interior del sistema, como la tercera vía tan apreciada en los medios reformistas que persiguen la ilusión de humanizar el capitalismo. Se trata de la conquista de una organización postcapitalista de la economía, en realidad un proyecto a largo plazo, pero indispensable, sin líderes, ni caudillos y que a la vez toma una dimensión utópica (el tipo de sociedad que se quiere construir), de proyectos a mediano plazo y de objetivos a corto plazo, cuya elaboración debería de ser su verdadera tarea.

Mahtlahtli Ollin Tonalli et al

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